真正蚩尤图片（蚩尤真实的存在吗）

《山海经》是我国第一部描绘山川与物产、风俗与民情的大部头地理著作，还 是我国古代第一部神话传说的大汇编。有着巨大的文化价值与历史价值。全书共18 篇，分为《山经》和《海经》两个部分。

然而，对于这样一部体系庞大的“怪”书 的性质归类，却是各有各的看法。有一种比较有影响力的观点认为，《山海经》是一部巫术之书，即祭祀的礼书 和方士之书，是古人行施巫术的参考书。 近代鲁迅在《中国小说史略》中称：“《山 海经》……盖古之巫书也。

”他的观点对中国学者产生了重大的影响，绝大多数人 都持此种观点。西汉司马迁认为它荒诞不经，难登大雅之堂，认为《山海经》中虽 然记载了方位、山川、异域，但那是因为祭祀神灵的需要，如《海外西经》记载的 “登葆山，群巫所从上下也”。

此外，《海经》中所记载的海外殊方异域、神人居住 的地方、怪物的藏身之处，都是秦汉间鼓吹神仙之术的方士的奇谈。班固把《山海 经》置于“术数略”的“形法家”，是“大举九州之势”而求其“贵贱吉凶”，类似 后世讲究“风水”的迷信之书。

这是对《山海经》性质的最早的说明。由于诸多对 巫术和祭祀的记载，《山海经》被归类为语怪、巫术书。 茅盾从神话学角度把《山海经》归为一部杂乱无章的神话总集，专记古怪荒诞 的神话故事。

这一看法很具有普遍性。《山海经》所收的神话故事源自上古历史传 说，以及各地诸侯国的报表文书和采自民间的神话故事。如我们众所周知的“女娲 补天”就来自于《大荒西经》，还有《大荒北经》中的夸父追日，《北山经》中的精 卫填海、后羿射日、共工怒触不周山、大禹治水、黄帝擒蚩尤等这些神话传说都来 自于《山海经》中的记载。

此外，还有不少学者认为《山海经》是一部自然地理和人文地理专著，是“第 一部有科学价值的地理书”，具有极高的军事价值和政治价值，它详细地记载了山 川地貌的距离和里数，还记录了各个地区的山脉、河流，以及草木、鸟兽、矿藏 等，还有关于各地的特产和风情的记载。

近世的许多学者，也都认为它是一部既有科学内容、又杂有巫术迷信成分的地 理志。 既是历史地理学家又精通古代神话和宗教的顾颉刚颇赞同此观点，或许是为了在巫书与地理志之间寻求一种平衡与融合。

很长一段时间内，《山海经》是地理 书似乎成了定论。但是后来也有人认为，虽然《山海经》记述了山川、异域，但是 它并不是以讲述地理为目的，不能够把它误认为是一部实用的地理书。 还有一种观点，认为《山海经》是根据图画记述的。

在晋代，陶渊明有诗曰： “泛览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如?”《山海经》中有些文字， 如“叔均方耕”、“长臂人两手各操一鱼”，确实是根据图片来述说的。根据我国古 代很早就有的关于山川地图的记载，可以推测出《山海经》成书时有一种绘载山川 道里、神人异物的图画，也就是说最早的《山海经图》是图文并茂的，上面既有图 形图画，多为一幅幅线描的怪兽人神插图，也有文字，还有大量图画式的文字。

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍。《山海经》是一部荒诞不经的奇书，该书作者不详，《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。